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！而且就是见性以后也还得长时间的护持、保任，恰好慧能悟后混迹猎人群中十数载，其“牧牛”之行不正是一种更细致入微的观照工夫？另外《坛经》中六祖多次批判“看心观净”的敝端，其目的乃是纠正当时人们着相修行，...
王建
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031842407.html
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#1 “开悟”的迷思 “开悟”的迷思 黄国达 修学佛法若不具备正知见，很容易走错路；“开悟”是许多人向往的，但其中却有着许多的迷思。 有人执着空，以空破一切法，甚至包括是非、善恶等世俗约定的差别相，以及佛法的因果、四谛、三宝的方便施设都“空掉”。因为知见上有偏差，行为上不重视戒律，任性而为，又误以为懂得深奥的佛理，高谈阔论，无视于身口意所显现的贪嗔，以为一切都是空的、无所谓的，不着相故...
黄国达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08052054538.html
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只有不着相，才能透过事物现象看清事物的本质。 佛教认为时间就是一个闭合的圆圈，没有起点，也没有终点，更没有第一和第二，这也是“不二”的形象比喻。比如人下班的时间结束了，休息的时间就开始了；休息的时间...
泽道法师
|佛学论文|因明|五明|
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顺境、相投的人，就喜之、爱之、攀取之；遇到坏事逆境、不合的人，就忧之、恨之、舍弃之。这就是迷真认妄，执妄为真，主仆颠倒，主人被仆人牵制住了。我们要随缘起用。正工作时，心念虽动，但不着相，心无所住，就象...压得越深，封得越死。这个第七识，它是染净依。意思是你染它跟着你染，你净它跟着你净。前面六根受外面六尘所染，着相了，五蕴烦恼纷纷扬扬，分别作用，第七识就不得自由，不得清净。倘若我们能明悟一切事物皆如空花...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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为实践服务！但这时的实践就不完全等同于前面二者的反复结合地实践了。因为经过反复的以理抉择事、以事验明理的过程后，我们能预期将会面对种种事相时自然生起如理的观察，从而不被事相迷惑，正所谓内不动心外不着相...
圆礼
|佛学论文|因明|五明|
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佛氏不着相，其实着了相；吾儒着相，其实不着相。” “先生尝言：佛氏不着相，其实着了相；吾儒着相；吾儒着相，其实不着相。请问。曰：佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了夫妇。都是为了君臣、父子、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353760562.html
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没有受施的，也没有布施的东西，如此布施就与菩提相应，是永远不会失去的，否则着相布施，则以后福报一享尽，那布施的果就没有了，所以得学会让布施的果多多增长，让它成为永不穷尽的财源。 智慧也是一种财富，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16581361902.html
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舒适，情绪安定，常出现轻微的气感，如轻、重、热、凉、麻、痒、动等感觉。 对于层次较低的人来讲，用一念代万念的过渡方法，它仅能使纷坛的杂念得到收敛，拴住“心猿意马”。但进入初级入静阶段后，切不可着相执著...
不详
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损失与悲哀。 有人问师父宣公上人：“听说楞严咒只能早上五点念，其他时间不可念？”上人回答：“随时念，随时都是早上五点”；“此地早上，美国是晚上，如何算起？诵经念咒不要着相”；“随时念，随时都有感应...
谢果正
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无碍，此吾人所应知 者也！ 抑尤有进者，吾人闻有大德，居于某处，则不远秦楚之 路而往参学，为己躬大事之未明也。闻有净土，众圣所都， 发愿往生，则或疑为着相，甚非理也！吾人不远秦楚之路而 求学...
刘承泽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214670877.html